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課程大綱

一、“國學五經”的命名是怎么來的？

國學這個“國”就是中國，“國學”就是中華優秀傳統文化，國學典籍分為“經、史、子、集”四部，其中的核心典籍是“經”。 “經”主要是六經，六經是《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》的合稱。而六經的核心又歸宗于《易經》。

國學以《易經》為核心，原因在于大易的精神——“易道”是中華優秀傳統文化精神的源頭和主干。“易道”不僅深深影響了儒家、道家和中國化佛家，而且影響到了中醫理論體系的形成。 “易道”就是“陰陽中和”之道，儒家講中庸，道家講中氣，佛家講中觀，醫家講中和，所以我們祖國叫中國，中華民族復興最終必然是中華優秀傳統文化的復興。

對應大易、儒家、道家、佛家和醫家，研習國學者，有五部經典是必讀書：《易經》、《論語》、《道德經》、《六祖壇經》和《黃帝內經》，這五部經典分別是五家的第一經典。《周易》是國學的源頭和主干，是中華第一經典，《論語》是儒家第一經典，《道德經》是道家第一經典，《六祖壇經》是中國化佛教代表禪宗的第一經典，《黃帝內經》是醫家的第一經典。

這是張其成先生開出的學習中華傳統文化的最低書目。它和“四書五經”的區別在哪里？很簡單“四書五經”是儒家的經典，而“國學五經”是整個中華文化的經典。所以只有讀了這五部經典才能算是一個懂得中華文化的人。

二、一張太極圖確定“國學五經”的位置

“國學五經”可以在太極圖中找到各自的位置。《易經》“陰陽中和”之道作為國學的源頭和主干覆蓋了太極圖的整體；儒家的代表作《論語》，精髓就是“仁”，是一種陽剛之氣，在太極圖中位于白色的部分；道家的代表作《道德經》，精髓是“道”，是一種陰柔虛靜的道法自然，所以就在太極圖的黑色部分；中國化佛家禪宗的代表作《六祖壇經》，精髓是佛家的空性，位于太極圖外面的一圈；醫家的代表作《黃帝內經》，精髓是陰陽中和，是“易道”精神在中醫學上的落地，位于太極圖中間的S曲線，還有中間的兩個點，即兩只魚眼。黑眼睛是陽中含陰，白眼睛是陰中含陽。

三、“國學五經”修心養生的特效功能

養生的目的不僅僅追求健康長壽，而且會獲得快樂和智慧，是心身兼養。說到底養生就是養“精、氣、神”，在這三大要素中，養精是基礎，養氣是途徑，養神是關鍵。養神和修心息息相關，因為心藏神、心主神明。“國學五經”最核心的特效功能就是修心，這五部經典的修心各有側重又殊途同歸，共同追求的目標實際上都是修一種快樂之心，也可以叫幸福。

《易經》講“洗心”；《論語》講“正心”。正了心之后就有一種無憂之樂，修的是仁愛之心；偏于從倫理方面通過養德來養生，注重人我合一——人與社會的和諧。《道德經》講“清心”。清了心之后就有一種逍遙之樂，修的是一種虛靜之心，偏于從生理方面來養生，注重天人合一——人與自然的和諧。《六祖壇經》講“明心”。 “明”的這個“心”就是慈悲心和虛空心，偏向于從心理-心靈方面來養生，注重人心合一——人與內心的和諧。明心見性即可成佛，這叫解脫之樂，就是極樂；《黃帝內經》講“調心”，偏于從病理方面來養生，注重“治未病”，注重心身合一——人的形體與精神的和諧，獲得壽康之樂。

“國學五經”修心養生的特殊功效落地為三個層面：1、天人合一，也就是人與自然要和諧；2、人我合一，人與人之間要和諧，人與社會要和諧；3、心身合一，形體和心神要和諧。《易經》落地于“太和”；《論語》落地在“仁和”；《道德經》落地在“柔和”；《六祖壇經》落地于“圓和”；《黃帝內經》落地在“平和”。

四、五部國學經典既獨成體系又互相依存

1、《易經》

《易經》是來源于占卜，但經過《易傳》的解釋，它已經是一部超越占卜的哲學書。《易經》是中華文化的總源頭，醫家、儒家、道家都來源于《易經》，甚至中國化的佛家也受到《易經》的影響。《易經》所討論的是數千年來人類共同面對的天地人生變化大規律，是一部人生指導手冊。《易經》神秘的卦爻符號，深邃的哲理，人生的意義，養生的秘訣，都是老祖宗早就經歷過了，他們把自己的經驗教訓、心得體會一一記述下來，經過歷史的大浪淘沙，留下的就是《易經》這本書的兩個基本點和三種涵義：

兩個基本點：第一，“陰陽中和”精神價值：“陰陽中和”是中華民族的基本精神，是中華文化的核心價值觀，也將是促進人類和平發展的精神動力；第二，“三易”的哲學思維：“不易、變易、簡易”是解決人類問題的法寶，“三易”就是佛家的“三法印”。萬物萬物都是變化的，變化是有規律的、有次序的，規律和次序是不變的。這個次序就是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，進而演化出人類成長的次序，這個次序是動態的次序。

三種涵義： 宇宙周期變化的大規律；人類知變應變的大法則；人生為人謀事的大智慧。

2、《黃帝內經》

天佑中華有中醫，數千年來護佑了千千萬萬炎黃子孫，《黃帝內經》就是記錄用自然之物養生或治病的生活智慧的一部醫學寶典，是中國人留傳亙古中醫學的寶貴遺產。

《黃帝內經》講的是身心變化的大規律，所涉及到的中醫哲學有兩個關鍵問題。第一個問題是生命本體論，強調中醫這個“中”就是調中，叫“法于陰陽，和于術數”，就是中和的意思；第二個問題是思維方式，可以概括為“氣－陰陽－五行模型”思維模型。“氣”是生命現象的一個根本，細分出兩個就是陰陽，分出五個就是五行，分出八個就是八卦，還可以繼續分。陰陽是五行的整合，五行是陰陽的細分。

《黃帝內經》根植于《易經》“陰陽中和”的核心精神，治病講求調和陰陽，陰陽調和守中了，病就治好了。《黃帝內經》中醫思想尋求陰陽的調中致和。陰平陽秘，人就健康長壽，不生病不死亡。《黃帝內經》的養生思想與此同理。人身上有三寶，那就是精、氣、神，所謂養生養的就是精、氣、神。三者之中，養神是首要，養精是基礎、養氣是途徑。《黃帝內經》里講得很清楚，要想養生至少要從四個方面入手，飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。總結為三個字：精、氣、神。養生其實很簡單，就是要養成一種適合自己的生活方式。

《黃帝內經》應該說跟儒家和道家有著密切的關系，都講陰陽五行。儒家、道家、醫家這三家都來源于早期的《易經》，都是講陰陽之道。到了后來，佛家傳入，有很多佛教的醫學也給后來的中醫發展增加了內容。

3、《道德經》

道家的典籍《道德經》崇尚“陰”，是一種陰柔的文化。老子《道德經》用一個字來概括就是道。道家重視生命，保持精神獨立，在有為無為之間，不怨天，不尤人，恬淡自如。老子的偉大之處在于能看到常人所看不到的地方，反面的、陰性的、低下的東西能生成正面的、陽性的、高上的東西。老子曾反復強調柔弱勝剛強、無中生有、下能生上的道理。人生的本性就是“無”、就是“柔弱”。人生的“無”表現在恬淡無為、質樸淳厚上。

《道德經》追求生命的自由平等，強調人與大自然的和諧相處，以平等的心胸對待萬物，認為天地萬物都存有平等的價值。只有清靜才能保持心的正常功能，從而開創了中華養生學的“靜神學派”。重視精神養生，在紛擾中保持安定，平心靜氣，安然無欲。從宇宙自然的永恒生命的背景中去體驗個體生命的永恒，達到天人合一的精神境界。

道家的致虛極、守靜篤也均可視為“修心”，洗滌心靈，樂天知命，提升生命境界，是道家處世的準則，同樣是養生的追求。道家的養生觀是一種順應自然的養生觀，將生死納入自然之道，表現出其順其自然、不驕不躁、清心寡欲、安命無為的重生態度。只有真正懂得貴身、愛身的人才能得道。老子說養生的關鍵要做到“無心”，并非沒有心，而是無為虛靜養生觀念的一種延伸,這正是中醫文化核心價值。

4、《論語》

儒家的典籍《論語》崇尚“陽”，是一種陽剛的文化。儒家同樣重“生”，重入世，持一種入世的生命觀。孔子說 “未知生，焉知死”——價值導向集中于當下現實的生命，主張在活著的過程中，以及入世的行動中實現生命主張，體現生命價值。孟子提出“知命者不立于巖墻之下”，尊重生命價值，提倡重生和盡量避免危險，妥善保養，以享盡天年。與此同時，儒家又有“殺身成仁”“舍生取義”的提法，在儒家看來，生命尊嚴的根基在道德，承載道德判斷的精神生命是比軀體生命更貴重的東西。

所以，儒家的中庸可視為“正心”，修心立德是養生的靈魂。孔夫子的儒家的思想，用一個字來概括就是仁。仁，表現一種是一種剛健堅毅的精神。“剛毅，木訥，近仁。”“士不可不弘毅，任重而道遠。”所以《論語》仁的精神就是自強不息的陽剛精神。國學如果用兩個字來概括：陰陽。儒家和道家，這兩家雖然一個崇尚陽，一個崇尚陰，但是他們不是截然分開的，你中有我，我中有你，白中有黑，黑中有白。所以儒道兩家有交集，中華文化用一個字來概括就是“和”，陰陽的“和”。

5、《六祖壇經》

后來傳到中國的“佛家”與中國本土文化相結合，本土文化最有代表的就是易學文化。中國化的佛教，其代表就是禪宗，禪宗與易學是完全相通的。禪宗的典籍是《六祖壇經》。

《六祖壇經》是對佛教的一種世俗化革命。發揮《周易》“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的因果思想，在深信因果報應的基礎上，勸導世人自覺地布施行善，戒各種惡行惡習，不為今生后世種下惡因；這樣既能轉變和消除過去的罪業，又能培植現在和未來的福德。《六祖壇經》的崇尚在戒、定、慧三學中，從深信因果、止惡行善做起，度人脫離苦海,修復生命。教導世人不屬于自己的不要去貪心，珍惜現有的踏實的幸福，這樣才能求得心靈的寧靜。一旦有了能夠抵抗外物的誘惑的定力，心不妄動，就生出了智慧。

佛家沒有道家那么注重生命的延續，但是佛家講生命的六道輪回，所以今生要注重積善行善。佛家養生法門，就是經營好生活的因，自然有健康的果。因此，不要以為一切都是注定了的，就不需要再行善積德。比如，有的人即使得了重病，但只要積極生活，立即改變以前的不良習慣，也能收到很好的效果。佛家講“戒定慧”三學，同樣具有不可思議的養生效果。

五、國學五經的修養方法——大易養生

中國的養生可以分為四個流派，有醫家養生（就是中醫養生），儒家養生、道家養生、佛家養生。這四個流派的總源頭是——《易經》養生，叫“大易養生”。儒家講人最后要成為圣人，眾人和圣人之間沒有一道鴻溝。道家道教講最后要成為仙人，仙人和眾人之間沒有一道鴻溝，人人都可以成為仙人。醫家講最后要成為真人，那么真人和普通人之間也沒有一道鴻溝，你只要去修煉就能成為。佛家是講要成為一個覺人，佛就是覺悟者，它跟眾人之間也沒有一道鴻溝。因此，基于國學五經思想體系的“大易養生”是調養身心的修養方法，能夠感同身受地直接體會出經典不僅僅是知識文化，更是身心體察，最終能夠內化成生命能量。

大易養生所說的修行的方法中，最容易習練、保健功效顯著的還是要首推“易道功”，易道功是由五步功法組成。易道功有四個來源，一個是《易經》，一個是《黃帝內經》，這兩部經典是理論基礎，另外兩個：一個是道家的內丹功，一個是密宗的脈輪學說。在易道原理指導下將道家的內丹功和密宗的脈輪學說結合起來，加以簡化，并在修煉中不斷加以改進，張其成先生創編了“易道功”。 其實所有功法都是為了煉精氣神，“人有三寶精氣神”，“上藥三品，神與氣精”。所有功法的目的都是為了精滿、氣足、神旺。只是各家所走的路徑不同，易道功要調動天地之精氣、日月之真氣，尤其是調動太陽的光。因為《易經》的“易”字有一種寫法就是上面為日、下面為月，日為太陽、月為太陰。太陽在上，統領太陰。易道功就是把包容月亮的太陽之陽氣、太陽的光明引入人體，激發生命的能量——正氣，最終使自己的生命和天地日月融為一體，天人合一，物我一體。努力做到《黃帝內經·上古天真論》：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”

易道功最基礎的功夫叫筑基，就是打基礎，至少要煉一百天，叫百日筑基。只有把基礎打牢了，才能學習第二步。最好是在戶外，面對著青山綠水，站在草地上，但周圍環境一定要安靜。如果沒有這樣的地方，在家里就可以煉。如果外面天氣冷、有風、有雨、有霧霾，都不適合在戶外，就在家里煉。最好是早晨太陽剛剛升起的時候，面朝著太陽方向。

要穿寬松衣服、平底鞋。注意學會以后，整個煉功過程眼睛都要閉著。時間一般在半個小時以上。煉功之后身體會覺得很放松、很舒服、很有精氣神。這是易道功的基礎功夫，以后會有進階功夫。學習易道功并不難，難在堅持，只要有意志、有毅力就一定能堅持下去。

易道功第一步——筑基功。分三步：調身，調息，調神。

易道功第二步 ——小太極功。小太極功法，目的是轉動腹部和腰部的真氣，調動人體生命的原動力，增強生命的原始能量。分為動功和靜功。

易道功第三步功——中太極功。中太極功目的是打通任督二脈，也就是道家內丹功的小周天。分為動功和靜功兩種方法。

易道功第四步功——大太極功。大太極功，目的是打通十二經脈，也就是道家內丹功的大周天。分為動功和靜功兩種方法。

易道功第五步功——無極功。目的是：煉神還虛，煉虛合道，進入“致虛極，守靜篤”“天地與我并生，萬物與我為一”的狀態，達到無極虛空的“道”的境界。分為靜功和動功。

張老師

著名國學專家，現代易學家，養生學家，中醫文化學家，文人書法家。國家非遺“張一帖”醫家第十五代傳人，全國政協委員，享受國務院特殊津貼專家。北京大學哲學博士，北京中醫藥大學國學院首任院長，山東大學儒學高等研究院講席教授，北京大學中國文化發展研究中心研究員，北京張其成中醫發展基金會理事長。兼任國際易學聯合會名譽會長，國際儒學聯合會理事，中國周易學會顧問，中國哲學史學會中醫哲學專業委員會會長，世界中聯博物館工作委員會會長。搜狐網“當代四大國學領軍人物”，人民網“健康中國十大年度人物”、“國學養生第一人”，微博“十大影響力國學大V”。喜馬拉雅播放量最高的國學主播之一。先后獲霍英東教育基金青年教師獎，國際易學伯崑獎，湯用彤國學獎，北京大學教育貢獻獎，北京中醫藥大學最具影響力成果獎。主持國家社科基金重大項目“以中醫藥文化助推中華優秀傳統文化復興研究”等省部級以上項目10余項。發表論文100余篇，出版學術專著40余部，主要分四個系列：《易學文化研究叢書》《全解國學經典叢書》《國學養生叢書》《中醫思想文化叢書》。主編《易學大辭典》《易經應用大百科》《中醫哲學基礎》《中醫文化學》等。18部著作獲學術著作獎、科普著作獎或暢銷書獎，其中1部著作獲美國東亞人類學會優秀圖書獎，3項成果獲省部級科技進步獎。其家庭榮獲首屆全國文明家庭，并亮相2017年央視春晚，入選中央宣傳部主辦的“砥礪奮進的五年”大型成就展；榮登中央紀委監察委網站“中國傳統中的家規”。

【簡 歷】·1958年生，安徽省徽州歙縣人（父親：李濟仁；母親：張舜華），原名張其棖。·1976.2-1978.5：安徽歙縣“插隊知青”·1978.4-1980.1：徽州師專中文系學生，獲大專文憑·1980.1-1983.9：安徽銅陵市第八中學教師·1983.9-1985.7：安徽教育學院中文系學生，獲本科文憑·1985.9-1988.7：北京中醫學院基礎醫學系碩士生，獲醫學碩士學位（師從錢超塵教授）·1988.7-1994.8：南京中醫藥大學講師、副教授·1994.9-1997.7：北京大學哲學系博士生，獲哲學博士學位（師從朱伯崑教授）·1997.7-1999.6：北京中醫藥大學中醫學博士后（師從王洪圖教授）（1998年被評為教授職稱）·1999.7-2001.5：北京中醫藥大學醫古文教研室主任，中醫文化研究中心秘書長·2001.5-2009.3：北京中醫藥大學圖書館館長、教授（2002年被聘為博士生導師）·2009.3-2013.11：北京中醫藥大學管理學院院長、教授、博導·2014.1-2015.1：北京中醫藥大學國學院院長、中醫藥文化研究院院長、教授、博導·2015.1-2019.4：北京中醫藥大學國學院院長、教授、博導（2016年享受國務院政府特殊津貼，2017年評為二級教授，2018年擔任“張其成名師工作坊”導師）·2019.4-今：北京中醫藥大學國學院二級教授，博士生導師， “張其成名師工作坊”導師，北京中醫藥大學易學與儒釋道醫學研究所所長。·2022.7-今：山東大學講席教授，山東大學儒學高等研究院博士生導師。

【經歷】·2009年被搜狐網評選為“當代四大國學領軍人物之一”。·2011年發起設立“張其成國學基金”，資助青少年傳承國學。·2011年被聘為中國人民大學國學院兼職教授。·2014年被聘為清華大學法學院凱原中國法治與義理研究中心研究員。·2017年設立北京中醫藥大學張其成獎學金。·2018年被評為喜馬拉雅十位“思想大咖”。·2019年被人民網評選為“健康中國十大年度人物”，并稱為“國學養生第一人”[6]。·2019年被新浪微博評選為“十大影響力國學大V”[7]。·2019年獲準成立“北京張其成中醫發展基金會”，資助中醫文化與中華傳統文化的傳承發展。·2020年被評為年度酷我十大名師大咖。·2020年設立山東大學張其成獎學(教)金。·2020年榮獲“湯用彤國學獎”。·2021年設立北京大學張其成獎學金。·2021年被聘為蘇州太湖書院院長。·2021年被聘為國際易學聯合會名譽會長。·2021年被聘為北京大學中國文化發展研究中心研究員·2022年任世界中醫藥學會聯合會博物館工作委員會會長·2022年被聘為山東大學講席教授，山東大學儒學高等研究院博導

【大 學】·北京大學中國文化發展研究中心研究員（2022年）·北京大學社會經濟與文化研究中心特聘教授（2005年）·清華大學法學院凱原中國法治與義理研究中心研究員（2014年）·中國人民大學國學院兼職教授（2011年）·南京大學國學研究所客座教授（1996年）·中央民族大學哲學與宗教學系客座教授（2001年）·湖北醫藥學院客座教授（2002年）·黃山學院徽學研究所客座教授（2003年）·南京中醫藥大學中醫文化研究中心特邀研究員（2008年）·湖北中醫藥大學客座教授（2012年）·中南大學國學研究中心國學研究專家（2014年）·云南中醫學院名譽教授（2014年）·天津中醫藥大學榮譽教授（2018年）·新疆財經大學客座教授（2018年）·故宮研究院中醫藥文化研究所客座研究員（2019年）·大連醫科大學客座教授（2021年）·遼寧中醫藥大學特聘教授（2021年）

【學 會】·國際易學聯合會名譽會長（2022年～今。國家一級學會）·中國周易學會顧問（2021年～今。國家一級學會）·中華炎黃文化研究會副會長（2019年-2021年。國家一級學會）·中國老子道學文化研究會副會長（2017年1月1日-2020年12月31日。國家一級學會）·國際易學聯合會副會長、常務副會長（2012年-2016年；2016年-2021年。國家一級學會）·國際易學聯合會易學與養生專業委員會會長（2012年-2016年；2016年-2021）·中國哲學史學會中醫哲學專業委員會副會長（2007年-2012年-2017年）、會長（2018年-今）·世界中聯博物館工作委員會會長（2022年-今）·世界中醫藥學會聯合會中醫藥文化專委會會長（2015年-2021）·世界中醫藥學會聯合會儒醫文化研究委員會副會長（2019年-今）·北京國際醫藥促進會會長（2018年-2023年）·國際儒學聯合會理事（2016年-今）·中華中醫藥學會中醫藥文化研究會主任委員（2005年-2009年-2013年）、名譽主任委員（2013年-2016年）·中國自然辯證法研究會易學與科學委員會理事長、榮譽理事長（2005年-2010年-2018年—今）·世界中醫藥聯合會管理科學專業委員會副會長（2012年-2016年）·中華中醫藥學會醫古文研究會副主任委員/秘書長（2003年-2008年）·中華中醫藥學會李時珍學術研究會副主任委員（1997年-2002年）

【學 術】·教育部高校哲學教學指導委員會委員（2018年—2023年）·國家中醫藥管理局中醫藥改革發展咨詢專家委員會第一屆、第二屆委員（2014年—2017年—2020年）·國家中醫藥管理局重點學科中醫文化學學科帶頭人（2012年—今）·國家中醫藥管理局中醫藥文化建設和科學普及專家委員會委員（2009年）·國家中醫藥管理局“治未病”工作咨詢專家委員會委員（2008年）·北京市社科規劃辦北京中醫文化研究重點基地首席專家（2010年）·北京市重點學科中醫人文學學科帶頭人（2010年）·北京市中醫管理局中醫藥文化資源調查工作首席專家（2019年）

【學術期刊】·《北京中醫藥大學學報》編委·《中醫藥文化雜志》常務編委·《世界科學技術·中醫藥現代化》編委·《儒風大家》學術委員·《中國醫學倫理學雜志》特邀編委

【政協黨派】·第十三屆全國政協委員（2018年3月-2023年3月）·第十二屆全國政協委員（2013年3月-2018年3月）·人民政協講壇首批特聘教授（2015年）·中國農工民主黨北京市朝陽區第三屆委員會副主任委員（2011年-2016年）·政協北京市朝陽區第十一屆、第十二屆委員會常務委員（2006年-2011年；2011年-2016年）·中國農工民主黨北京中醫藥大學支部主任委員（2005年-2010年；2010年-2015年；2015年-2020年）

【榮譽獎勵】·國家教委霍英東教育基金青年教師獎（1993年）·南京中醫藥大學首屆十佳青年（1994年）·江蘇省高校優秀青年骨干教師（1994年）·中華中醫藥學會先進兼職干部（2003年）·首都統戰系統參與奧運服務奧運先進個人（2008年）·當代四大國學領軍人物（搜狐網，2009年7月）·北京市農工黨優秀黨員（2010年）·全國中醫藥文化建設工作先進個人（2011年）·國際易學朱伯崑獎（2012年7月）·國務院政府特殊津貼（2016年）·健康中國十大年度人物（人民網，2019年1月）·國學養生第一人（人民網，2019年1月）·喜馬拉雅十大思想大咖（喜馬拉雅，2019年1月）·十大影響力國學大V（新浪微博，2019年8月）·湯用彤國學獎（2020年1月）·農工黨中央反映社情民意信息工作先進個人（2020年3月）·全國政協委員讀書積極分子（2021年1月）·酷我十大名師大咖（酷我，2021年1月）·北京中醫藥大學最具影響力成果獎（2021年12月）·北京大學教育貢獻獎（2022年2月）

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